Ниже приведен отрывок из "Ламрима" Цзе Цзонкапы. В нем очень подробно и ясно показано какие кармические причины вызывают неизбежные последующие следствия. Этот отрывок удобно использовать для "диагностики кармы", как самостоятельной, так и с астрологической поддержкой. Небольшая самостоятельная адаптация текста к условиям современной жизни позволит увидеть плоды каких деяний преимущественно проявляются в вашей жизни в те или иные даши или планетные периоды. Определив тип действий вызвавший данные следствия можно более точно и эффективно определить тип упайи или корректирующего действия, которое подобно противоядию устраняет яд прошлых греховных дел, по принципу "лечения противоположным" (жар - холодом, жадность - даянием и т.п.).

Закон кармы (закон деяний) может быть определен посредством двух утверждений (максим).

Карма это:

Невозможность избежать плодов содеянного.

(1) Убиение.

(2) Присвоение чужого.

(3) Распутство.

(4) Ложь.

(5) Злословие.

(6) Грубые слова.

(7) Пустословие.

(8) Алчность.

(9) Злонамерениость.

(10) Ложное воззрение.

Хотя из дурной участи, [созревшей из-за тех проступков], перерождаемся человеком, они влекут соответственно: (1) короткую жизнь; (2) бедность; (3) неверность жены; (4) много клеветы; (5) ссоры - разлучения с друзьями; (6) неприятные звуки; (7) другие не слышат наших слов; [обладаем] большими (8) привязанностью, (9) ненавистью, (10) невежеством.

В "Главе о говорящем истину" и в "Сутре десяти уровней" говорится о двух плодах каждого из тех [проступков]: т.е., хотя и рождаешься человекам, - (1) жизнь коротка и много болезней; (2) бедность и общее с другими имущество; (3) непослушание слуг или невозможность на них положиться, измены жены; (4) много клеветы и обмана от других; (5) настроенность против [тебя] и вредный [нрав] окружающих; (6) слышание неприятного и подверженность перебранкам; (7) [твои] слова не уважаются, "пропускаются мимо ушей" и не убеждают; (8) жадность и ненасытность; (9) [другие] избегают помогать или нет охоты помогать другим; вредишь им или они вредят тебе; (10) приверженность к дурному мировоззрению и лицемерный [характер].

Учителя-предшественники считали, что, если человеческое рождение [обретено], но [остается] пристрастие к убиению и прочим [грехам], то это плоды, отражающие причины в виде действия, а упомянутое ранее - плоды, отражающие причины в виде возмездия.

Из-за убиения - малая питательность, ничтожная польза, потенция и сила пищи, питья, лекарств, плодов и прочего во внешнем мире; они трудно перевариваются и порождают болезни, вследствие чего часто умирают преждевременно.

От присвоения чужого - мало плодов [урожая], плоды непитательные, портящиеся, пустые; большие засухи, сильные дожди, засыхание и отсутствие плодов [урожая].

От распутства - [везде] много испражнений, мочи, грязи, гнилья, нечистот и дурного запаха; беспокойство и неприятности.

Из-за лжи - дела земледелия и мореплавания не развиваются, не ладятся, обычно обманывают [наши ожидания] и притом дают много поводов для страха и опасений.

Из-за злословия - местности бугристые, скалистые, то высокие, то низкие, труднопроходимые, сулящие много страхов и опасностей.

Из-за грубых слов - местности изобилуют пнями, колючими растениями, камнями, галькой и гравием; дикие, серые, без рек, озер и родников; почва сухая, солончаковая, песчаная, с обрывами, со скорпионами; много поводов для страха.

Из-за пустословия - фруктовые деревья не приносят плодов, а если и приносят, то не вовремя, а несозревшие [плоды] кажутся созревшими; корни [растений] непрочны, и они недолговечны; парки, рощи или пруды доставляют мало радости и сулят много поводов для страха.

Из-за алчности - все блага каждый год, сезон, месяц и даже каждые сутки убывают, уменьшаются без увеличения.

От злонамеренности - много эпидемий, бедствий, заразных болезней, смут и войн, [разжигаемых] неприятельскими войсками; много львов, тигров и т.п., ядовитых змей, скорпионов и тарантулов; много вредных якшей, разбойников и т.п.

От ложного воззрения - во внешнем мире истощаются лучшие рудники, переводятся великие личности; нечистые и [приносящие] страдание вещи кажутся вполне чистыми и [доставляющими] счастье; исчезают духовные наставники, защитники, спасители.

Многие обычаи, присутствующие ныне даже в жизни материалистов, имеют потрясающе древние астрологические корни. Например, обычай бросать монеты в фонтан, который в наше время подразумевает пожелание вернуться в это место еще раз.

Раньше это был один из способов упайи, т.е. действия, направленного на умиротворение планеты (или планет), причиняющих человеку беспокойство, проблемы или даже страдания. Такая упайя состояла в том, чтобы в день нужной планеты бросить в проточную воду монету из металла соответствующего этой же планете. Кроме монет могли использоваться и другие изделия из подходящего планете материала, например, перстни. Вода должна быть проточной для того, чтобы связать пожертвованный таким образом предмет с Природой и ее силами. Данный способ умилостивления планет использовался наряду с молитвами, чтением мантр, благотворительностью, ношением камней или специально изготовленных символов и т.п. Если вы пользуетесь или доверяете методам восточной астрологии, то таблица ниже позволит вам легко сориентироваться в данном методе.

Планета	Солнце	Луна	Марс	Меркурий	Юпитер	Венера	Сатурн
День недели	Воскресение	Понедельник	Вторник	Среда	Четверг	Пятница	Суббота
Металлы и камни по Р.Свободе	Медь и рубин	Бронза и жемчуг	Медь и корал	Латунь и изумруд	Золото и топаз	Серебро и алмаз	Железо и сапфир
По книге "Величие Сатурна"	Золото или медь, рубин	Бронза, жемчуг	Медь, корал	Латунь, изумруд	Золото, топаз	Серебро, алмаз	Железо, синий сапфир

Примечания:

1) Соответствия планет и металлов, камней приведены для ведической астрологии, откуда и происходит данный обычай. В западной традиции эти соответствия сильно отличаются.

2) В ведической астрологии также уделяется большое значение узлам Луны: Раху и Кету. По книге Р. Свободы "Величие Сатурна": Металл Раху свинец, а камень агат. Кету управляет землей (+свинец) и бирюзой. Их день недели - суббота, как у Сатурна.

3) Не забывайте про значение, а также силу намерения и веры, если будите проводить данный обряд. Они способны увеличить эффект многократно. В некотором смысле, для этого (чтобы усилить намерение) в начале берется обет совершить некое действие (посвященное планете) в определенный день недели, или даже совершать эти действия регулярно в течении некоторого промежутка времени.

Если кому-то суждено испытать, условно говоря, 100 единиц энергии планеты в ее негативном ключе, то простое бросание монеты в проточную воду в соответствующий день недели может реализовать через расставание с материализованной энергией этой планеты лишь 1 единицу. Но если действие подкреплено верой, то оно усилится в 10 раз. А если обетом и намерением, то усилится еще в 10 раз. Так можно исчерпать все 100 единиц негативной энергии и тем избежать нежелательных проявлений планетной энергии в своей жизни. А если не удастся исчерпать, то хотя бы удастся уменьшить предстоящий удар.

Это можно считать простой разновидностью карма-йоги. Действие планет лишь реализует индивидуальную карму, т.е. те поступки, которые некогда совершил человек, возвращаются к нему посредством планетарных воздействий, вызывающих события и новые дела. Принцип прост, любое действие должно быть уравновешено противоположным. Если человек украл 100 монет, он испытает страдания обобранного им человека, а также встретит препятствия в тех делах, которые были доступны благодаря этой сумме денег другому человеку. Он не избежит этих страданий и препятствий, если не осознает пагубность таких действий. Когда же осознание пришло, человеку идет помощь в искуплении дурной кармы, в том числе, такая помощь может прийти через астролога, который сможет предсказать время и характер проявления негативных следствий в жизни человека, а также предложить упайю для погашения следствий. В данном примере человеку нужно помочь обворованным или просто нищим людям, его помощь должна вызвать в них столько удовлетворения и благодарности, сколько было неудовлетворенности и гнева у обворованного им ранее человека. Материальная сумма денег большого значения не имеет. А вот сила намерения и веры с которой совершается искупительное действие - очень важны. Почему?

Ни одно действие не произойдет без сформированного намерения его совершить и без ясной и сильной веры в то, что это действие необходимо и будучи совершенным приведет к желаемому результату (знать, что будет в действительности порою невозможно, поэтому мы можем только верить). Т.о. намерение и вера - неотъемлемые составляющие любого действия и их сила, порою бессознательно, становится внушительной. И она (эта сила) также должна быть уравновешена. Но это только первые ступени карма-йоги. Т.к. противодействие не сможет быть абсолютно симметричным и породит свою карму, пусть даже благоприятную. Прекращает же кармическую цепь только бескорыстное действие лишенное жажды воздаяния.

Описанная выше упайя больше всего подойдет для компенсации алчных, жадных и стяжавших действий совершенных в прошлом. Чрезмерная привязанность к деньгам, ценностям и вещам, их страстная жажда обладания в прошлом, может вызывать препятствия к достижению всего перечисленного теперь. Все, что человек берет себе без надобности и чувства меры, как бы отнято у Природы.

Дмитрий Солнцев