Спор о том, что первично: бытие или сознание, во многом похож на спор о том, что было сперва: курица или яйцо. В действительности это спор о точке отсчета. Астрология учит обращать большое внимание на точку отсчета. В круге любое место может быть взято за начало, однако, то с какой позиции мы наблюдаем определяет все отношения внутри этого круга. Поэтому вслед за римской пословицей: "все живое из яйца", я останавливаюсь на той точке круга, которая гласит: "сознание определяет бытие". Когда я смотрю так, то вижу, как сознание целого народа может проявляться в его языке и уже в свою очередь влияет на ритм жизни и быт.

В нескольких языках Индии, в т.ч. в хинди, слова "вчера" и "завтра" совпадают. Т.е. это одно слово ("каль"), которое читается как "вчера", если рядом глагол указывающий на прошедшее время и наоборот. Тоже самое касается временных отрезков вообще, слов позавчера и послезавтра. Т.е. в сознании индуса есть только "сейчас" и время вообще, неважно когда оно было или наступит. Наше восприятие времени более пространственно (что не значит: более правильно), мы относим прошлое к области за спиной, в некоторых культурах к западу - стране мертвых, куда уходит Солнце. А будущее мы видим перед собой и на востоке, где появляется Солнце, обещая новый, наполненный событиями день. Поэтому, мы спешим жить, хотим больше успеть, для нас актуальна фраза "время уходит". В Индии же время никуда не идет, оно остановилось "здесь и сейчас". Людям некуда спешить, ритм жизни не ощущается, урожаи следуют круглый год, опоздать с их сбором нельзя, сезоны не выражены, следовательно, стремление что-то успеть и достичь существует безотносительно ко времени, отсюда нет понятного нам термина "эффективность" и стремления планировать, оптимизировать свою деятельность. Индийская цивилизация сложилась тысячи лет назад и замерла в своем развитии (что не является плохим фактом) такой, какой она была тогда. Сознание определило язык, вместе они определили бытие целой цивилизации.
Как глубоко сидит такое восприятие времени хорошо видно переводчикам. Индусы часто путают "вчера" и "завтра" в английском, что приводит к путанице в их понимании. Поэтому переводчикам приходится дополнительно обращать внимание на времена глаголов.

Индусы из традиционного общества живут вне понятного нам времени. Они не понимают, почему надо приезжать вовремя, что-то делать в определенное время, для них нет понятия опоздания или понятия "подвести кого-либо". Они не понимают почему европейцы спешат, почему они нервничают, когда индусы меняют планы и, например, не приезжают к договоренному месту и времени, без звонка и уведомления о том, что их планы поменялись. Индусам не ведомо, что такое план и планирование. Т.е. они могут понимать умом, но нужной привычки и дисциплины, для того, чтобы применять планирование - нет. Планируемые события плавают где-то во времени без связей друг с другом и привязки к каким-то срокам... Это особенно хорошо видно, когда начинаешь знакомится с историей Индии. Исторические хроники здесь либо не велись, либо записывались без привязки к какой-либо временной шкале. Календарная шкала многократно менялась, точки отсчета перемещались, сложные солнечно-лунные календари в разных регионах получали индивидуальные особенности, что еще больше запутывало исследователей. Память народа сохранила какие-то исторические, обросшие мифами факты, но без их привязки друг к другу и временной шкале. Историю Индии кое-как начали воссоздавать англичане, беря многие ее факты из хроник соседних народов и соотнося с местными преданиями.

Дмитрий Солнцев
Каньякумари. Тамил наду. Индия.

Не так давно я встретил Целителя и спросил его:
- В чем суть вашего дела?
- Моя задача, чтобы несчастный перестал вопрошать "За что?", а наконец спросил "Для чего?". Когда человек сможет задать верный вопрос, только тогда ему становится возможным помочь. Я вижу для чего даны человеку болезни и когда он готов - мы вместе начинаем работать над тем, чтобы он изменил свои привычки, образ жизни, питание, характер, восприятие мира и поведение. Нет неизлечимых болезней, есть люди, которые исчерпали свои возможности изменить себя и свое бытие к лучшему.
Существуют тысячи докторов, которые пытаются лечить следствия, а не причины. На такое лечение нужны деньги, часто большие, но результат вам никто не будет гарантировать. Идя по пути устранения следствий, а не причин, когда доктора откажутся от вас, вы найдете таких же знахарей, магов и экстрасенсов. Они будут брать с вас деньги, но не станут вам лекарем души. Чтобы исцелиться не нужно ни одной копейки. Здоровье не продается в магазине и вы не сможете его купить у торговцев. Только изменив себя, определенное качество своего характера и мировосприятия можно раз и навсегда расстаться с болезнью. Какое именно качество - человек может найти и без моей помощи, но, как начать жить по другому, - его должен кто-то научить. Большинство полагает, что они умеют и знают как жить. Такие дальше всего от понимания происходящего, а болезнь - лишь намек, что пришла пора что-то изменить.

По ведам, отсутствие дождей - это прямое следствие того, что люди не исполняют свой долг (обязанности) и не поддерживают существующую в природе цепь жертвоприношений, согласно которой всё чему-то служит и тем обретает бытие (смысл)... Ниже приводится выдержка из Бхагаватгиты, в которой объясняется эта цепь.
Однако, в Кали-югу, слово: "жертвоприношение", чуть ли не ругательное, как и слово "любовь"... Поэтому надо пояснить, что в ведической культуре подразумевается под ним.
В ведической культуре никогда не было и нет кровавых жертвоприношений, а само использование кровавых ритуалов рассматривается как деградация.
В индуизме брахманы совершают огненные жертвоприношения, это регламентированный обряд в котором в специально разведенный огонь подливают масло и подкидывают разные виды вегетарианской пищи: сухофрукты, орехи, зерна и т.п. Ими питается Агни, а с ним и другие дэвы. Остатки этой пищи называются "просад" - это, после совершения обряда сопровождающегося чтением мантр, - "освященная еда".
Именно об этой еде приводящаяся ниже шлока:
13. Благочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов.
Неправедные, готовящие пищу для собственного наслаждения, вкушают только грех.

В христианской традиции принято перед едой предложить её Богу (во время молитвы) или, если так можно выразиться, пригласить Бога или его слуг (ангелов) разделить трапезу с людьми. Как я понимаю, это близко по смыслу.
В христианстве также большое значение имеет идея того, что Бог жертвует собой ради всех людей, умирая за них на кресте и тем искупляя все грехи человечества. В этом эзотерики усматривают один из коренных законов Вселенной, - Бог и высшие существа жертвуют собой ради эволюции людей, и душа каждого человека - частица Бога, - прикована к кресту материи из-за чего вынуждена страдать, пока не воскреснет.
То, что Бог принес себя в жертву, чем создал материальный мир, можно усмотреть и в следующей шлоке:
15. Это действо Брахман рождает,
сам рождаясь от Вечного Слова,
потому - всюду сущий Брахман
установлен вечно на жертве.

В некоторой аналогии и наша пища - это растения, которые жертвуют собой ради того, чтобы человек мог поддержать свое существование. А человек в свою очередь не "тупик" этой цепи, он также должен чем-то жертвовать. Например, помогать эволюции этих растений знакомя их с более высокой вибрацией, для чего и нужен настрой на высший лад перед едой.
А боги или полубоги, которые упоминаются в отрывке ниже - это, в том числе, планетные духи, грахи, которые работают для человека, чтобы он мог получить плоды своих карм и другие милости. В некотором смысле человек им также должен, как должен коммунальным службам за холодную и горячую воду. Но по невежеству мы не воздаем им должного (вслед за Богом), а потому рано или поздно вода из "небесного крана" перестает течь.
Упайи или использующиеся в астрологии методы умиротворения планет - это дополнительные жертвы или жертвоприношения направленные на то, чтобы воздать планетам должное за их труд. Они также не предполагают кровавых жертв, это скорее "благотворительность" в современном понимании этого слова.

Огненные жертвоприношения могут совершать только брахманы, т.к. у остальных людей нет должной квалификации. Но для каждой касты или сословия есть предписанные ведами обязанности, совершая которые человек поддерживает вращение этого колеса жертвоприношений.

Из главы 3 Бхагаватгиты в стихотворном переводе Семенова.

10. Ибо некогда тварей Владыка,
их создав вместе с жертвой, молвил:
"Её помощью преуспевайте!
Это ваша корова желаний".

11. Жертвой боги пусть вас питают,
вы же - ею богов питайте:
так, всегда помогая друг другу,
вы достигнете Высшего Блага.

12. Ниспошлют вам желанные блага
подкрепленные жертвой боги;
тот поистине вор, кто вкушает
их дары, не даря им ответно.

13. Все грехи истребляют святые,
жертв остатки вкушая с верой,
но лишь грех поедают злые,
для себя только стряпая пишу.

14. Существа возникают от пищи,
пища вся от дождя бывает,
проливается дождь от жертвы,
жертв источник - священное действо.

15. Это действо Брахман рождает,
сам рождаясь от Вечного Слова,
потому - всюду сущий Брахман
установлен вечно на жертве.

16. Колесо это жертв и действий
если здесь человек не вращает,
он, недобрый, привязанный к чувствам,
о сын Притхи, живет напрасно.


Из главы 3 Бхагаватгиты, тот же отрывок в переводе Неаполитанского.

10. В начале творения Господь всех тварей, создав человечество вместе с жертвоприношением, сказал: "С его помощью преуспевайте, да исполнит оно все ваши желания.
11. Полубоги, поддерживаемые этим жертвоприношением, будут поддерживать вас; поддерживая друг друга, вы обретете высшее благо.
12. Полубоги, довольные вашим жертвоприношением, одарят вас всем необходимым. Но поистине тот вор, кто наслаждается их дарами, не предлагая ничего взамен".
13. Благочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Неправедные, готовящие пищу для собственного наслаждения, вкушают только грех.
14. Существа возникают от пищи, а пища возникает от дождей, дожди идут благодаря жертвоприношениям, жертвоприношение рождено действием.
15. Знай, что то действие происходит от Веды (Знание, Ведение или Слово, как это переведено у Семенова), а Веды происходят от непреходящего, поэтому всепроникающий Брахман неизменно пребывает во всех жертвоприношениях.
16. Кто не помогает вращаться этому колесу жертвоприношений, кто погряз в грехе и занят только услаждением чувств, тот живет напрасно, о сын Притхи.

PS Москва, окутанная дымом, - это вообще крайний случай, т.к. дым - это тело Раху, вечно неудовлетворенного, алчущего и изрекающего хулу демона. Тут, на мой взгляд, срабатывает принцип: как внутри, так и снаружи. Стоит задуматься...

Артур Дж.Дейкман

Перевод: Юлия Артемова

Духовные и утопические группы будут существовать всегда, потому что они отражают фундаментальные человеческие потребности. Однако проблема в том, что сами потребности — не обязательно духовные или утопические. Деятельность одних групп может соответствовать заявленным ими целям, принося пользу своим членам и обществу, деятельность других — обернуться кошмаром эксплуатации, страха и насилия. Поэтому становится необходимым выработать метод оценки групп, чтобы избежать попадания в те, которые, в лучшем случае, неэффективны, а в худшем вредны.

Для того, чтобы это сделать, нужно сознавать, что истинно духовный опыт не есть фантазия, иллюзия или эмоциональный каприз, а есть существенный аспект человеческой жизни, знакомый в определенной степени почти каждому. Даже сегодня, в культуре, которая впитала взгляды научного мира, многие люди мечтают о высшей, совершенной реальности, простирающейся за рамки материального мира. Такое восприятие “невидимого” признавали и некоторые известные физики, такие как Ньютон и Эйнштейн, стоявшие у истоков современной науки. Интуиция духовного не подразумевает непременно эзотерических, драматических экстазов; в своей наиболее убедительной форме она является частью будничного сознания. Она проявляется в нашем понимании “добра”.Читать дальше...